鄧析子 周 鄧析
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鄧析子 （周）鄧析 撰
●目錄
無厚篇
轉辭篇
●鄧析子
○無厚篇
天於人，無厚也。君於民，無厚也。父於子，無厚也。兄於弟，無厚也。何以言之？天不能屏勃厲之氣，全夭折之人，使為善之民必壽，此於民無厚也。凡民有穿窬為盜者，有詐偽相迷者，此皆生於不足，起於貧窮，而君必執法誅之，此於民無厚也。堯舜位為天子，而丹朱商均為布衣，此於子無厚也。周公誅管蔡，此於弟無厚也。推此言之，何厚之有？
循名責實，君之事也。奉法宣令，臣之職也。下不得自擅，上操其柄而不理者，未之有也。君有三累，臣有四責。何謂三累：惟親所信，一累。以名取士，二累。近故親疎，三累。何謂四責：受重賞而無功，一責。居大位而不治，二責。理官而不平，三責。御軍陣而奔北，四責。君無三累，臣無四責，可以安國。
勢者，君之輿。威者，君之策。臣者，君之馬。民者，君之輪。世固則輿安，威定則策勁。臣順則馬良，民和則輪利。為國失此，必有覆車奔馬折輪敗載之患。安得不危！輪敗策折，馬奔輿覆，則載者亦傾矣（此三句從意林補）。異同之不可別，是非之不可定，白黑之不可分，清濁之不可理。久矣。誠聽能聞於無聲，視能見於無形，計能規於未兆，慮能防於未然。斯無他也，不以耳聽，則通於無聲矣。不以目視，則照於無形矣。不以心計，則達於無兆矣。不以知慮，則合於未然矣。君者藏形匿影，羣下無私，掩目塞耳，萬民恐震。
循名責實，察法立威，是明王也。夫明於形者分，不遇於事。察於動者用，不失則利。故明君審一，萬物自定。名不可以外務，智不可以從他，求諸己之謂也。
治世位不可越，職不可亂。百官有司各務其刑。上循名以督實，下奉教而不違。所美觀其所終，所惡計其所窮。喜不以賞，怒不以罰。可謂治世。
夫負重者患塗遠，據貴者憂民離。負重塗遠者，身疲而無功。在上離民者，雖勞而不治。故智者量塗而後負，明君視民而出政。
獵羆虎者，不於外圂。釣鯨鯢者，不於清池。何則？圂非羆虎之窟也，池非鯨鯢之泉也。楚之不泝流，陳之不束麾，長盧之不士，呂子之蒙恥。
夫游而不見敬，不恭也。居而不見愛，不仁也。言而不見用，不信也。求而不能得，無始也。謀而不見喜，無理也。計而不見從，遺道也。因勢而發譽，則行等而名殊。人齊而得時，則力敵而功倍。其所以然者，乘勢之在外，推辯說，非所聽也。虛詞，非所應也。無益之辭，非所舉也。故談者別殊類，使不相害。序異端，使不相亂。諭志通意，非務相乖也。若飾詞以相亂，匿詞以相移；非古之辯也。
慮不先定，不可以應卒。兵不閑習，不可以當敵。廟算千里，帷幄之奇。百戰百勝，黃帝之師。
死生自命，貧富自時。怨夭折者，不知命也。怨貧賤者，不知時也。故臨難不懼，知天命也。貧窮無懾，達時序也。凶饑之歲，父死於室，子死於戶，而不相怨者，無所顧也。同舟渡海，中流遇風，救患若一，所憂同也。張羅而畋，唱和不差者，其利等也。故體痛者口不能不呼，心悅者顏不能不笑。責疲者以舉千鈞，責兀者以及走兔。驅逸足於庭，求猨捷於檻，斯逆理而求之，猶倒裳而索領。事有遠而親，近而疏。就而不用，去而反求。風此四行，明主大憂也。
夫水濁則無掉尾之魚，政苛則無逸樂之士。故令煩則民詐，政擾則民不定。不治其本，而務其末。譬如拯溺錘之以石，救火投之以薪。
夫達道者，無知之道也，無能之道也。是知大道不知而中，不能而成，無有而足。守虛責實，而萬事畢。忠言於不忠，義生於不義。音而不收謂之放，言出而不督謂之闇。故見其象，致其形，循其理，正其名，得其端，知其情。若此何往不復，何事不成！有物者，意也。無外者，德也。有人者，行也。無人者，道也。故德非所履，處非所處，則失道。非其道不道，則諂意。無賢慮，無忠行，無道言，虛如受實，萬事畢。
夫言榮不若辱，非誠辭也。得不若失，非實談也。不進則退，不喜則憂，不得則亡。此世人之常，真人危斯，十者而為一矣。所謂大辯者，別天下之行，具天下之物。選善退惡，時措其宜，而功立德至矣。小辯則不然。別言異道，以言相射，以行相伐，使民不知其要。無他故焉，故淺知也。君子并物而措之，兼塗而用之。五味未嘗，而辨于口。五行在身，而布於人。故何方之道不從。面從之義不行，治亂之法不用，惔然寬裕，蕩然簡易，略而無失，精詳入纖微也。
夫舟浮於水，車轉於陸，此自然道也。有不治者，知不豫焉。
夫木擊折轊，水戾破舟，不怨木石，而罪巧拙，故不載焉。故有知則惑，有心則嶮，有目則眩。是以規矩一而不易，不為秦楚緩節，不為胡越改容。一而不邪，方行而不流。一日形之，萬世傳之，無為為之也。
夫自見之明，借人見之，闇也。自聞之聰，借人聞之，聾也。明君知此，則去就之分定矣。為君當若冬日之陽，夏日之陰，萬物自歸，莫之使也。恬臥而功自成，優游而政自治。豈在振目搤腕，手據鞭扑，而後為治與？
夫合事有不合者，知與未知也。合而不結者，陽親而陰疏。故遠而親者，志相應也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，無違行也。近而不御者，心相乖也。遠而相思者，合其謀也。故明君擇人，不可不審。士之進趣，亦不可不詳。
○轉辭篇
世間悲哀喜樂嗔怒憂愁，久惑於此，今轉之在己。為哀在他，為悲在己。為樂在他，為喜在己。為嗔在他，為怒在己。為愁在他，為憂在己。若扶之與攜，謝之與議。故之與右，諾之與己，相去千里也。夫言之術：與智者言，依於博。與博者言，依於辯。與辯者言，依於安。與貴者言，依於勢。與富者言，依於豪。與貧者言，依於利。與勇者言，依於敢。與愚者言，依於說。此言之術也。不用在早圖，不窮在早稼。非所宜言，勿言。非所宜為，勿為以避其危。非所宜取，勿取以避其咎。非所宜爭，勿爭以避其聲。一聲而非，駟馬勿追。一言而急，駟馬不及。故惡言不出口，苟語不留耳。此謂君子也。
夫任臣之法，闇則不任也，慧則不從也，仁則不親也，勇則不近也，信則不信也。不以人用人，故謂之神。怒出於不怒，為出於不為。視於無有，則得其所見。聽於無聲，則得其所聞。故無形者，有形之本。無聲者，有聲之母。循名責實，實之極也。按實定名，名之極也。參以相平，轉而相成，故得之形名。
夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。聖人以死，大盜不起，天下平而故也。聖人不死，大盜不止，何以知其然？為之斗斛而量之，則并斗斛而竊之。為之權衡以平之，則并與權衡而竊之。為之符璽以信之，則并與符璽而竊之。為之仁義以教之，則并仁義而竊之。何以知其然？彼竊財誅，竊國者為諸侯。諸侯之門，仁義存焉。是非竊仁義耶？故遂於大盜霸諸侯，此重利也。盜跖所不可桀者，乃聖人之罪也。欲之與惡，善之與惡，四者變之失。恭之與儉，敬之與傲，四者失之修。故善素朴。任惔憂而無失，未有脩焉，此德之永也。言有信而不為信，言有善而不為善者，不可不察也。
夫治之法，莫大於使私不行。君之功，莫大於使民不爭。今也，立法而行私與法爭。其亂也，甚於無法。立君而尊賢與君爭，其亂也，甚於無君。故有道之國，法立則私善不行，君立而賢者不尊。民一於君，事斷於法，此治國之道也。明君之督大臣，緣身而責名，緣名而責形，緣形而責實，臣懼其重誅之至，於是不敢行其私矣。
心欲安靜，慮欲深遠。心安靜則神策生，慮深遠則計謀成。心不欲躁，慮不欲淺。心躁則精神滑，慮淺則百事傾。治世之禮，簡而易行。亂世之禮，煩而難遵。上古之樂，質而不悲。當今之樂，邪而為淫。上古之民，質而敦朴。今世之民，詐而多行。上古象刑而民不犯；教有墨劓，不以為恥，斯民所以亂多治少也。堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木，湯有司直之人，武有戒慎之銘。此四君子者，聖人也，而猶若此之勤。至於栗陸氏殺東里子，宿沙氏戮箕文，桀誅龍逢，紂刳比干，四主者亂君，故其疾賢若仇。是以賢愚之相覺，若百丈之谿，與萬仞之山；若九地之下，與重山之巔。
明君之御民，若御奔而無轡，履冰而負重。親而疏之，疏而親之，故畏檢則福生，驕奢則禍起。聖人逍遙一世，罕匹萬物之形。寂然無鞭扑之罰，漠然無叱咤之聲，而家給人足，天下太平。視昭昭，知冥冥，推未運，覩未然，故神而不可見，幽而不可見，此之謂也。
君人者不能自專，而好任下，則智日困而數日窮，迫於下則不能申。行隨於國，則不能持。知不足以為治，威不足以行誅，無以與下交矣。故喜而使賞，不必當功。怒而使誅，不必值罪。不慎喜怒，誅賞從其意，而欲委任臣下，故亡國相繼，殺君不絕。古人有言，衆口鑠金，三人成虎，不可不察也。
夫人情發言欲勝，舉事欲成。故明者不以其短，疾人之長。不以其拙，病人之工。言有善者，則賞之。言有非者，則罰之。塞邪枉之路，蕩浮辭之端。臣下閔之，左右結舌，可謂明君。為善者君與之賞。為惡者君與之罰，因其所以來而報之，循其所以進而答之。聖人因之，故能用之。因之循理，故能長久。今之為君，無堯舜之才，而慕堯舜之治，故終顛殞乎混冥之中，而事不覺於昭明之術。是以虛慕欲治之名，無益亂世之理也。
忠怠於宦成，病始于少瘳。禍生於懈慢，孝衰於妻子。此四者，慎終如始也。富必給貧，壯必給老。快情恣欲，必多侈侮。故曰：尊貴無以高人，聰明無以籠人，資給無以先人，剛勇無以勝人，能履行此，可以為天下君。
夫謀莫難於必聽，事莫難於必成。成必合於數，聽必合於情，故抱薪加火，爍者必先燃。平地注水，溼者必先濡。故曰：動之以其類，安有不應者，獨行之術也。
明君立法之後，中程者賞，缺繩者誅。此之謂君曰亂君，國曰亡國。
智者寂於是非，故善惡有別。明者寂於去就，故進退無類。若智不能察是非，明不能審去就，斯謂虛妄。
目貴明，耳貴聰，心貴公。以天下之目視，則無不見。以天下之耳聽，則無不聞。以天下之智慮，則無不知。得此三術，則存於不為也。
鄧析子終
鄧析子一卷 （周）鄧析撰 新編諸子集成；第6冊 臺北市:世界書局，民80[1991]
附錄：
鄧析子一巻（少詹事陸費墀家藏本）
周鄧析撰析鄭人列子力命篇曰鄧析操兩可之說設無窮之詞子産執政作竹刑鄭國用之數難子産之治子産屈之子産執而戮之俄而誅之劉歆奏上其書【案高似孫子畧誤以此奏爲劉向今據書錄解題改正】則曰於春秋左氏傳昭公二十年而子産卒子太叔嗣爲政定公八年太叔卒駟歂嗣爲政明年乃殺鄧析而用其竹刑然則列子爲誤矣其書漢志作二篇今本仍分無厚轉辭二篇而併爲一巻然其文節次不相屬似亦掇拾之本也其言如天於人無厚君於民無厚父於子無厚兄於弟無厚勢者君之輿威者君之策則其旨同於申韓如令煩則民詐政擾則民不定心欲安靜慮欲深遠則其旨同於黃老然其大旨主於勢統於尊事覈於實於法家爲近故竹刑爲鄭所用也至於聖人不死大盜不止一條其文與莊子同析遠在莊周以前不應預有勦說而莊子所載又不云鄧析之言或篇章殘缺後人摭莊子以足之歟（四庫全書總目卷一百一·子部十一·法家類）
鄧析二篇【鄭人與子産並時師古曰列子及孫卿並云子産殺鄧析據左傳昭公二十年子産卒定公九年駟歂殺鄧析而用其竹刑則非子産所殺也】（四庫全書·史部·正史類·前漢書卷三十）
鄧析子一卷【析鄭大夫】（四庫全書·史部·正史類·隋書卷三十四）
鄧析子一卷【鄧析撰】（四庫全書·史部·正史類·舊唐書卷四十七）
鄧析子一卷（四庫全書·史部·正史類·新唐書卷五十九）
鄧析子二巻【鄭人】（四庫全書·史部·正史類·宋史卷二百五）
鄧析子一卷【戰國時鄭大夫】（四庫全書·史部·別史類·通志卷六十八）
鄧析子二篇
馬貴與曰高氏子畧曰觀其立言則曰天於人無厚君於民無厚又曰勢者君之輿威者君之策其意義蓋出於申韓矣荀子又言其不法先王不是禮義察而不惠辨而無用則亦流於申韓矣班固乃列之名家（四庫全書·史部·別史類·欽定續通志卷一百六十四）
鄧析子二篇【鄭人與子産並時列子及孫卿並云子産殺鄧析據左傳昭公二十五年子産卒定公九年駟厥殺鄧析而用其竹刑則非子産所殺人也】（四庫全書·子部·類書類·冊府元龜卷八百五十四）
鄧析子一卷
鄧析子戰國時人漢志二篇初析著書四篇劉歆有目有一篇凡五歆復校為二篇（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·崇文總目卷五）
鄧析子二卷
右鄧析二篇文字訛缺或以繩為澠以巧為功頗為是正其謬且撮其旨意而論之曰先王之世道德修明以仁為本以義為輔誥命謨訓則著之書諷頌箴規則寓之詩禮樂以彰善春秋以懲惡其始雖若不同而其歸則合猶天地之勢殊而育物之化均寒暑之氣異而成歲之功一豈非出於道德而然邪自文武既沒王者不作道德晦昧於天下而仁義幾于熄百家之説蜂起各求自附於聖人而不見夫道之大全以其私知臆説譁世而惑衆故九流皆出於晚周其言各有所長而不能無所失其長葢或有見於聖人而所失葢各奮其私知故明者審取舍之而已然則析之書豈可盡廢哉左傳曰駟歂殺析而用其竹刑班固録析書於名家之首則析之學葢兼名法家也今其書大旨訐而刻真其言也無可疑者而其間時勦取他書頗駮雜不倫豈後人附益之歟（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·郡齋讀書志卷三上）
鄧析子二卷
鄭人鄧析左氏傳鄭駟歂嗣子太叔為政殺鄧析而用其竹刑即此人也列子荀子以為子産所殺顔師古辨之矣（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·直齋書錄解題卷十）
鄧析子二卷
崇文總目鄧析子戰國時人漢志二篇初析著書四篇劉歆有目有一篇凡五歆復校為二篇
鼂氏曰鄧析二篇文字訛缺或以繩為澠以巧為功頗為是正其謬且撮其旨意而論之曰先王之世道徳修明以仁為本以義為輔誥命謨訓則著之書諷頌箴規則寓之詩禮樂以彰善春秋以懲惡其始雖若不同而其歸則合猶天地之位殊而育物之化均寒暑之氣異而成嵗之功一豈非出於道徳而然邪自文武既沒王者不作道徳晦昧於天下而仁義幾於熄百家之説蜂起各求自附於聖人而不見夫道之大全以其私知臆説譁世而惑衆故九流皆出於晩周其書各有所長而不能無所失其長盖或有見於聖人而所失盖各奮其私知故明者審取舍之而已然則析之書豈可盡廢哉左傳曰駟歂殺析而用其竹刑班固録析書於名家之首則析之學盖兼名法家也今其大旨訐而刻真其言無可疑者而其間時勦取他書頗駮雜不倫豈後人附益之與
髙氏子略曰劉向曰非子産殺鄧析推春秋驗之按左氏魯定公八年鄭駟歂嗣子太叔為政明年殺鄧析而用其竹刑君子謂歂於是為不忠考其行事固莫能詳觀其立言其曰天於人無厚君於民無厚又曰勢者君之輿威者君之策其意義盖有出於申韓之學者矣班固藝文志乃列之名家列子固甞言其操兩竒之説設無窮之辭數難子産之法而子産誅之盖既與左氏異矣荀子又言其不法先王不是禮義察而不惠辯而無用則亦流於申韓矣夫傳者乃曰歂殺鄧析是為不忠鄭以衰弱夫鄭之所以為國者有若禆諶草創之世叔討論之東里子産潤色之庻幾於古矣子産之告太叔曰有徳者能以寛服人其次莫如猛子産惠人也固已不純乎徳他何足論哉不只竹刑之施而民懼且駭嗚呼春秋以來列國棋錯不以利勝則以威行與其民蹂轥於爭抗侵凌之威豈復知所謂仁漸義摩者其民苦矣固有惠而不知為政者豈不賢於以薄為度以威為神乎析之見殺雖歂之過亦鄭之福也（四庫全書·史部·政書類·通制之屬·文獻通考卷二百十二）
鄧析子
漢志名家鄧析二篇鄭人與子産並時 隋志一卷【唐志同】 晁氏志二卷其書大旨訐而刻（四庫全書·子部·類書類·玉海卷五十三）
鄧析子
劉向曰非子産殺鄧析推春秋驗之按左氏魯定公八年鄭駟■〈耑犬〉嗣子太叔為政明年殺鄧析而用其竹刑君子謂駟■〈耑犬〉於是為不忠攷其行事固莫能詳觀其立言其曰天於人無厚君於民無厚又曰勢者君之輿威者君之策其意義盖有出於申韓之學者矣班固藝文志乃列之名家列子固嘗言其操兩竒之説設無窮之辭數難子産之治而子産誅之盖又與左氏異矣荀子又言其不法先王不是禮義察而不惠辯而無用則亦流於申韓矣夫傳者乃曰■〈耑犬〉殺鄧析是為不忠鄭以衰弱夫鄭之所以為國者有若禆諶草創之世叔討論之東里子産潤色之庶幾於古矣子産之告太叔曰有德者能以寛服人其次莫如猛子産惠人也固已不純乎德他何足論哉不止竹刑之施而民懼且駭也嗚呼春秋以来列國棊錯不以利勝則以威行與其民蹂躪於争抗侵凌之域豈復知所謂仁漸義摩者其民苦矣因有惠而不知為政者豈不賢於以薄為度以威為神乎析之見殺雖■〈耑犬〉之過亦鄭之福也（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·子略卷三）
鄧析子
鄧析者鄭人好刑名撰竹刑之書嘗數難子産之法子産卒二十年駟顓乃殺其人而用其書甚哉小有才之適足以殺其身也其書以無厚名首篇則其發於心者為可知而韓昌黎所斥聖人不死大盗不止之語正出此書一死猶未足以盡其罪者矣或者猶謂用其道不當棄其人耶（四庫全書·子部·儒家類·黃氏日抄卷五十五）
讀鄧析子 （宋）范浚 撰
（四庫全書·集部·別集類·香溪集卷五）
劉向校除鄧析中外書定為二篇其言大抵根於刑名蔓於老嚴而茨棘蕪於聖道謂堯舜為不厚子謂周公為不厚弟謂左右結舌為明主謂委任臣下為亡國謂盜跖不可禁為聖人之罪邪誣横異律之王制可逃誅乎向令駟歂殺析并竹刑而燔滅之則距詖放淫之功與辭闢等矣效尤遵繆是為子然之譏方之甘棠豈其倫乎
鄧析二篇 （宋）王應麟 撰
（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·漢藝文志考證卷七）
劉向序臣所校讎中鄧析書四篇臣叙書一篇凡中外書五篇以相校除復重為二篇子産卒後二十年而鄧析死傳或稱子産誅鄧析非也其論無厚者言之異同與公孫龍同類隋志一卷【無厚轉辭二篇韓非子曰堅白無厚之辭章而憲令之法息】晁氏曰析之學盖兼名法家今其書大旨訐而刻真其言也其間時勦取他書頗駮襍不倫豈後人附益之與荀子非十二子與惠施並言【左傳鄭駟顓殺鄧析而用其竹刑淮南鴻烈曰鄧析巧辯而亂法】
鄧析子二巻鄭人鄧析撰析操兩可之説設無窮之辭當子産之世數難子産之法子産卒後二十一年駟■〈耑攴〉為政殺鄧析而用其竹刑夫析之學兼名法家者也其言天於民無厚君於民無厚父於子無厚兄於弟無厚刻矣夫民非天弗生非君弗養非父弗親非兄弗友而謂之無厚可乎所謂不能屏勃厲全夭折執穿窬詐偽誅之堯舜位為天子而丹朱商均為布衣周公誅管蔡豈誠得已哉非常也變也析之所言如此真不法先王不是禮義而好治怪説者哉其被誅戮宜也非不幸也（四库全书·集部·別集類·文憲集卷二十七·諸子辯）
讀鄧析子 （明）方孝孺 撰
（四庫全書·集部·別集類·遜志齋集卷四）
鄭人鄧析所著無厚轉辭二篇其言皆嚴酷督責之行韓非李斯之徒也嗚呼先王之澤竭而仁義道徳之説不振刑名者流著書以干諸侯用之而亡國者何限其遺毒餘熖蔓延於天下生民受其害至今而未己不亦哀哉予擇其可取者二百言著於篇餘皆焚之
夫水濁則無掉尾之魚政苛則無逸樂之士故令煩則民詐政擾則民不定不治其本而務其末譬如拯溺錘之以石救火投之以薪為
君當若冬日之陽夏日之隂萬物自歸莫之使也恬卧而功自成優游而政自治豈在振目扼腕手據鞭朴而後為治歟
心欲安靜慮欲深逺心安靜則神策生慮深逺則計謀成心不欲躁慮不欲淺心躁則精神滑慮淺則萬事傾怠生於宦成病始於少瘳偏生於懈慢孝衰於妻子
目貴明耳貴聰心貴公以天下之目視則無不見以天下之耳聽則無不聞以天下之知慮則無不知
讀鄧析子 （明）王世貞 撰
（四庫全書·集部·別集類·弇州四部稿卷一百十二）
鄧析子五篇鄧析子鄭人也或云數難子産之政子産僇之按左氏駟歂嗣子太叔為政始殺析其人不足論其文辭戰國策士倪耳循名貴實察法立威先申韓而鳴者也至謂天於人父於子兄於弟俱無厚者何哉先王之用刑也本於愛析之用刑也本於無厚於乎誅晩矣轉辭篇與智者言依於辨數語同鬼谷子豈後人傅其旨苟益其辭也耶要之小人之言徃徃出於機心之發故不甚相逺耳吕氏春秋記析嘗教獲溺屍者購逆屍者交勝而不可窮固市井舞文之魁也孰謂駟歂失刑哉（四庫全書·集部·別集類·弇州四部稿卷一百十二）
讀鄧析子 （明）王世貞 撰
（四庫全書·集部·別集類·讀書後卷五）
鄧析子五篇鄧析子鄭人也或云數難子産之政子産戮之按左氏駟歂嗣子太叔為政始殺析其人不足論其文辭戰國策士倪耳循名責實察法立威先申韓而鳴者也至謂天於人父於子兄於弟俱無厚者何哉先王之用刑也本於愛析之用刑也本于無厚於乎誅晚矣轉辭篇與智者言依于辯數語同鬼谷子豈後人傅其旨苟益其辭也邪要之小人之言徃徃出于機心之發故不甚相逺耳吕氏春秋記析嘗教獲溺屍者購逆屍者交勝而不可窮固市井舞文之魁也孰謂駟歂失刑哉
上鄧析子 劉歆
（四庫全書·集部·總集類·西漢文紀卷二十二）
中鄧析書四篇臣敘書一篇凡中外書五篇以相校除復重為一篇皆定殺而書可繕寫也鄧析者鄭人也好刑名操兩可之説設無窮之辭當子産之世數難子産之法記或云子産起而戮之於春秋左氏傳昭公二十年而子産卒子太叔嗣為政定公八年太叔卒駟歂嗣為政明年乃殺鄧析而用其竹刑君子謂子然於是乎不忠茍有可以加于國家棄其邪可也靜女之三章取彤管焉竿旄何以告之取其忠也故用其道不棄其人詩云蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇思其人猶愛其樹也况用其道不恤其人乎子然無以勸能矣竹刑簡法也久逺世無其書子産卒後二十年而鄧析死傳説或稱子産誅鄧析非也其論無厚者言之異同與公孫龍同類謹第上
上鄧析子 劉歆
（四庫全書·集部·總集類·漢魏六朝百三家集卷九）
中鄧析書四篇臣叙書一篇凡中外書五篇以相校除復重為一篇皆定殺青書可繕寫也鄧析者鄭人也好刑名操兩可之説設無窮之辭當子產之世數難子產之法記或云子產起而戮之於春秋左氏傳昭公二十年而子產卒子太叔嗣為政定公八年太叔卒駟歂嗣為政明年乃殺鄧析而用其竹刑君子謂子歂於是乎不忠茍有可以加于國家棄其邪可也静女之三章取彤管焉竿旄何以告之取其忠也故用其道不棄其人詩之蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇思其人猶愛其樹也况用其道不恤其人乎然無以勸能矣竹刑簡法也乆逺世無其書子產卒後二十年而鄧析死傳説或稱子產誅鄧析非也其論無厚者言之異同與公孫龍同類謹第上
鄧析鄭人好刑名當子産之世數難子産之法獻公十三年駟歂為政乃殺析而用其竹刑君子謂子然於是乎不忠夫用其道不棄其人詩云蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所苃思其人猶愛其樹况用其道而不恤其人乎子然無以勸能矣析生平著論四篇名曰鄧析子（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·河南通志卷五十七）
鄧子
作者:鄧析（字不詳；號不詳） （ 東周（春秋）） 撰
部:子 類:法家類 屬:
參考資料:（《四庫大辭典》）
一卷。周鄧析（前545—前501）撰。鄧析，春秋时鄭国大夫，曾作竹刑。鄭国大夫驷执政时杀害了鄧析，并采用了竹刑。一说，鄧析为鄭国子产所杀。《列子·力命篇》称，“鄧析操两可之说，设无穷之辞。子产执政，作竹刑，鄭国用之，数难于子产之治。子产屈之。子产执而戮之，俄而诛之。”《鄧析子》一卷分为《无厚》、《转辞》两篇。内容强调法治与专制，认为“势者，君之舆。威者，君之策。”只有树立威、势，才可能确立君主的尊位。书中也流露出一些道家思想。《鄧析子》一书被列入《四库全书》中。还有《子书百家》本、《百子全书》本、《廿二子全书》本等，1990年上海古籍出版社《鄧析子·慎子·尹文子·鹖冠子》。